Reflexionando en tu lateral de Tinder – 2022
Reflexionando en tu perfil sobre Tinder
Hace unos meses escribi un blog en Tinder y como se reproducian las roles sobre genero por mediacion de la uso. En ese similar blog os planteaba la alternativa de redactar individuo referente a el pensamiento sobre identidad e apariencia en esta aplicacion. Como el empleo del tronco seria pieza fundamental en la fabricacion sobre la conexion como consecuencia de Tinder. Hoy venimos a hablar sobre lo cual usando igual que base mi empleo sobre Fin sobre Master.
En la comunidad, podemos observar la exploracion de complacer asi como seducir a los usuarios, lo cual gracias a la desarrollo del consumo y a la industria sobre la tendencia que han creado unos patrones exactos en como conocer la delicadeza, es simple. Las diversos herramientas que esta industria nos acerca (ropa, maquillaje, perfume, peluqueria…), contiguo con la civilizacion sobre la autopresentacion (Goffman, 1993) nos permite ocasionar una impresion calculada acerca de nosotros mismos.
Por su pieza, la red posibilita crear un yo multiple, flexible asi como abierto. En el evento de crear, Tenemos un factor creativo que puede regresar a maniobrar la certeza, o a exagerar determinados rasgos con la intencion de Adquirir fines. Pero Con El Fin De eso, lo principal es preguntarse cuales son esos fines. Tanto Tinder como las paginas web sobre citas facilitan la primera reflexion antes sobre trazar un perfil, como soy y que deseo Adquirir. Esta construccion de el yo esta ligada a los objetivos por las cuales ingresan en la aplicacion y que os explique en blogs anteriores.
Durante las entrevistas bastantes de los usuarios comentaron que ellos nunca solian actualizar el perfil a pesar sobre que hubieran cambiado fisicamente, o sus fines no fueran los mismos del comienzo. Si bien de el 43% que afirmaba actualizarlo, gran cantidad de de los informantes me comentaron que su cuenta cambiaba dependiendo de lo que les apeteciera procurar en ese segundo o a quien fuera dirigido,
“Por ejemplo En Caso De Que lo que me apetece seria quedar para ocurrir la noche amena y debido a esta por consiguiente pavimento subir fotos igual que mas sexy, en plan sobre fiesta y eso… que de impresion sobre que me lo transito bien” (Sonia, 22 anos de vida, heterosexual)
“Cuando me instale la uso, todas mis fotos eran falto niqui, realizando deporte. Me interesaba echarse un polvo (…) Actualmente me apetece tomarme una cerveza y ver que igual, asique me he Ya fotos normalitas, selfies en general… aunque muchas carente jersey Existen jaja” (Raul, 25 anos, heterosexual)
A pesar de que en general en las estudios sobre la red asi como de estas paginas sociales, se ha analizado la mision descorporizante que la edificacion del perfil goza de, lo cual nunca es exactamente lo que ocurre en mi labor. En el inicio de las estudios sobre la cibercultura se busco interpretar como funcionaba la identidad en internet, generalmente pensada igual que un engendro desligado de el cuerpo. Uno de los principales estudios es el de Sherry Turkle (1997), donde hacia hincapie en la disparidad de identidades separadas que podian probar las usuarios como consecuencia de la pantalla, “nos describe un yo supuestamente distribuido en cada la de estas ventanas de la interfaz del ordenador, en donde la misma verdad cotidiana exteriormente de camino (off line) nunca seria mas que una ventana cualquiera” (Meneses, J, 2006).
Lo digital se convertiria en un lugar donde disponer en esparcimiento enfoques escaso desarrollados sobre alguno igual, facilitando mismamente una “flexibilidad” Con El Fin De moldear estas identidades de manera independientemente. Realizando alusion a Goffman (1987) asi como a las mascaras, seria la representacion dramaturgica en mision sobre las espacios, pero Con El Fin De Turkle (1997) nunca habria una estructura que permitiera entender la diversidad de identidades.“Ningun semblante se puede proclamar como el total, igual que el verdadero yo. (…) La comunicacion abierta –entre las distintas identidades– anima a la actitud sobre respeto Con El Fin De todo el mundo los que Hay dentro de nosotros asi como todos las que huviese dentro sobre otros”. (Turkle, 1997: 329).
Esta hipotesis ha sido criticada anos de vida luego con la evolucion de la red asi como la tecnologia. Nancy K. Baym, repensaba esos conceptos asi como abogaba por que en realidad los usuarios “crean yoes en linea que son consistentes con sus identidades afuera sobre linea” (2003: 76). Por una diferente parte, Jenny Sunden (2003) defiende el funcion decisivo que el cuerpo humano desempena en las experiencias de estas seres. Entiende que las tecnologias alternan el tarea sobre los cuerpos y sobre la identidad, sin embargo no esta de acuerdo en Internet igual que aspecto liberador sobre restricciones fisicas, sociales asi como culturales. “Lo digital tiene que entenderse igual que la extension sobre lo corporal” (2003: 109).
Conforme Luzia (2013), este debate nos hace considerar acerca de El prestigio de la materialidad, la civilizacion codificada en las paginas digitales. La identidad resulta una prolongacion de “yo” asi como su tronco, no unico resulta una forma que lo representa, seria el producto de estas interacciones y de una ejercicio reflexiva del identico. Semejante y como mencionabamos antes las aportaciones que Goffman (2002) hizo en comunicacion con la conocimiento de mascara asi como a la representacion de el yo en la interaccion social, han servido como base en bastantes casos para analizar las maneras de representacion en el campo digital (Boyd, 2002; Castano 2012). Estas investigaciones entienden que la ciencia brinda la talento sobre representar dispares yos, que en el ambiente offline no pueden darse. Por tanto, estos autores diferencian dentro de lo en internet y lo offline como realidades separadas asi como nunca como el incesante que ya explique en el ambito teorico.
Al comienzo del blog, partiamos sobre asimilar la identidad igual que una performance, asi como es asi como vamos a continuar analizando a los usuarios asi como su representatividad. Butler definia de este modo la desigualdad entre su perspectiva asi como la sobre Goffman:
“En examen al punto sobre ojeada sobre Erving Goffman, que plantea un yo que asume e intercambia diversos «papeles» adentro de las complejas expectativas sociales del «juego» sobre la vida moderna, estoy sugiriendo nunca solo que este yo esun irreparable «afuera» constituido en el discurso social, sino Asimismo que la adscripcion de experiencias sweet pea la interioridad seria ella misma una manera sobre la fabricacion sobre la esencia, publicamente regulada y sancionada.” (Butler, 1998:310)
Las identidades en la red se encuentran subjetivamente limitadas, y os preguntareis, que deseo aseverar con lo cual, la identidad no puede adoptar cualquier tipo sobre maneras, estas se crean en funcion de las estructuras de las plataformas digitales, de las subjetividades individuales y de estas reglas culturales que esten presentes. “La diferencia y la multiplicidad existen dentro de el individuo igual, sea online u offline, cambiando modelos percepciones constantemente a cada nueva ocasion, hasta con la oportunidad de deconstruir las efectos sobre la performatividad; En la actualidad bien, nunca se intenta de mascaras, sino de posicionamientos y subjetividades.” (Lukia, 2013: 167)
